Iscrizione di Behistun, che significa “il luogo di dio”, (522 – 486 a.C.). Si tratta di un’iscrizione reale achemenide multilingue scolpita su un rilievo rupestre di una scogliera del monte Behistun nella provincia di Kermanshah in Iran.
Fondata da Dario il Grande (522–486 a.C. ) è stata importante per la decifrazione del cuneiforme, poiché si tratta dell’iscrizione cuneiforme trilingue più lunga conosciuta, scritta in antico persiano, elamita e babilonese (una varietà di accadico).
Scritta da Dario il Grande nel periodo compreso tra la sua incoronazione a re dell’Impero persiano nell’estate del 522 a.C. e la sua morte nell’autunno del 486 a.C., l’iscrizione inizia con una breve autobiografia di Dario, e dei i suoi antenati. Nell’iscrizione, Dario fornisce anche una lunga sequenza di eventi successivi alla morte di Cambise II che combatté diciannove battaglie in un periodo che poi terminò nel dicembre 521 a.C. per reprimere molteplici ribellioni in tutto l’impero persiano.
L’iscrizione dice in dettaglio che le ribellioni furono orchestrate da diversi impostori e dai loro cospiratori nelle varie città dell’impero, ognuno dei quali si proclamò falsamente re durante i disordini che seguirono dopo la morte di Cambise II.
Durante questo periodo di tumulti, Dario il Grande si proclamò vittorioso in tutte le battaglie, attribuendo il suo successo alla “grazia di Ahura Mazda “.
L’iscrizione è alta circa 15 m, larga 25 m e si trova a 100 m su una scogliera calcarea di un’antica strada che collegava le capitali di Babilonia e Media (Babilonia e Ecbatana). Il testo antico persiano contiene 414 righe in cinque colonne; il testo elamita comprende 260 righe in otto colonne, e il testo babilonese è composto da 112 righe.
Una copia del testo in aramaico, scritta durante il regno di Dario II, è stata ritrovata in Egitto. L’iscrizione era illustrata da un bassorilievo a grandezza naturale di Dario I, il Grande, che impugna un arco in segno di regalità, con il piede sinistro sul petto di una figura distesa supina davanti a lui. Si ritiene che la figura supina sia il pretendente Gaumata.
A sinistra Dario è assistito da due servi, mentre a destra stanno nove figure alte un metro, con le mani legate e una corda al collo, che rappresentano i popoli conquistati.
Un Faravahar fluttua sopra, dando la sua benedizione al re. Sembra che una figura sia stata aggiunta dopo che le altre furono completate, così come la barba di Dario, che è un blocco di pietra separato fissato con perni di ferro e piombo.
Storia dell’scrizione di Behistun
Dopo la caduta della dinastia achemenide dell’Impero persiano e dei suoi successori con il successivo disuso della scrittura cuneiforme e dell’antico persiano, la natura dell’iscrizione fu dimenticata e divennero di norma interpretazioni popolari.
Nel 1598, l’inglese Robert Sherley vide l’iscrizione durante una missione diplomatica nella Persia safavide per conto dell’Austria e la portò all’attenzione degli studiosi dell’Europa occidentale, giungendo erroneamente alla conclusione che fosse di origine cristiana. Il generale francese Gardanne pensò che l’iscrizione mostrasse “Cristo e i suoi dodici apostoli “, mentre Sir Robert Ker Porter pensava invece che rappresentasse le tribù perdute di Israele e Shalmaneser d’Assiria. Nel 1604, l’esploratore italiano Pietro della Valle visitò l’iscrizione e fece dei disegni preliminari del monumento.
La traduzione dell’iscrizione
Il geometra tedesco Carsten Niebuhr visitò intorno al 1764 Federico V di Danimarca, pubblicando una copia dell’iscrizione nel resoconto dei suoi viaggi nel 1778. Le trascrizioni di Niebuhr furono usate da Georg Friedrich Grotefend e altri nei loro sforzi per decifrare l’antico persiano scrittura e la scrittura cuneiforme. Nel 1802 Grotefend aveva decifrato dieci dei 37 simboli dell’antico persiano, dopo aver realizzato che a differenza delle scritture cuneiformi semitiche, il testo dell’antico persiano è alfabetico e ogni parola è separata da un simbolo inclinato verticale.
Nel 1835, Sir Henry Rawlinson, un ufficiale dell’esercito della Compagnia britannica delle Indie Orientali, assegnato alle forze dello Scià dell’Iran, iniziò a studiare seriamente l’iscrizione. Poiché in questo periodo il nome della città di Bisotun fu inglesizzato come “Behistun”, il monumento divenne noto come “Iscrizione Behistun”.
Nonostante la sua relativa inaccessibilità, Rawlinson riuscì a scalare la scogliera con l’aiuto di un ragazzo del posto e a copiare l’iscrizione in antico persiano.
L’elamita era al di là di un fossato e il babilonese quattro metri più in alto; entrambi erano fuori portata e furono lasciati per un secondo momento. Nel 1847 Rawlinson
poté quindi inviarne in Europa una copia completa e accurata della ricerca.
Ricerche e attività successive
Il sito fu visitato dal linguista americano AV Williams Jackson nel 1903. Vennero poi fatte delle spedizioni successive. Una del 1904 sponsorizzata dal British Museum e guidata da Leonard William King e Reginald Campbell Thompson e un’altra nel 1948 da guidata da George G. Cameron dell’Università del Michigan. Quest’ultima spedizione fece fotografie, calchi e trascrizioni molto accurate dei testi, compresi i passaggi che non furono copiati da Rawlinson.
Si dedusse inoltre che l’acqua piovana aveva sciolto alcune aree del calcare in cui era scritto il testo, lasciando nuovi depositi di calcare su altre aree, coprendo così il testo.
Contenuto
Genealogia di Dario: nella prima sezione dell’iscrizione, Dario il Grande dichiara i suoi antenati e il suo lignaggio:
Il re Dario dice: Mio padre è Istaspe [Vištâspa]; il padre di Istaspe era Arsame [Aršâma]; il padre di Arsames era Ariaramnes [Ariyâramna]; il padre di Ariaramnes era Teispes [Cišpiš]; il padre di Teispes era Achemene [Haxâmaniš]. Il re Dario dice: Ecco perché siamo chiamati Achemenidi; fin dall’antichità siamo stati nobili; fin dall’antichità la nostra dinastia è stata reale. Il re Dario dice: Otto membri della mia dinastia furono re prima di me; Sono il nono. Nove di seguito siamo stati re.
Il re Dario dice: Per grazia di Ahuramazda sono re; Ahuramazda mi ha concesso il regno.
Territori: Dario elenca anche i territori sotto il suo governo:
Il re Dario dice: Questi sono i paesi che mi sono soggetti, e per la grazia di Ahuramazda ne sono diventato re: Persia [Pârsa], Elam [Ûvja], Babilonia [Bâbiruš], Assiria [Athurâ], Arabia [Arabâya] , Egitto [Mudrâya], i paesi rivieraschi [Tyaiy Drayahyâ ( Fenicia )], Lidia [Sparda], i Greci [Yauna ( Ionia )], Media [Mâda], Armenia [Armina], Cappadocia [Katpatuka], Partia [ Parthava], Drangiana [Zraka], Aria [Haraiva], Chorasmia [Uvârazmîy], Battria [Bâxtriš], Sogdia [Suguda], Gandhara [Gadâra], Scizia [Saka], Sattagydia [Thataguš], Arachosia [Harauvatiš] e Maka [ Maka]; ventitré terre in tutto.
Conflitti e rivolte: Più avanti nell’iscrizione, Dario fornisce un resoconto da testimone oculare delle battaglie che combatté con successo nell’arco di un anno per reprimere le ribellioni che si verificarono dopo dalla morte di Ciro il Grande e di suo figlio Cambise II:
